كان العتيبي وإخوانه يريدون محاكاة المثال النبوي: الوحي، ثم الدعوة، ثم الاستيلاء على السلطة؛ لإسقاط الحكم، وإقامة المجتمع الإسلامي المتزمّت، الذي يحمي الإسلام من الكفار ويبغض الأجانب. جاءت تلك الكلمات على لسان «جوزيف ألبرت كيشيشيان» المؤرخ وعالم السياسة الأمريكي من أصل أرميني، كجزء من كتاب «حتى لا يعود جهيمان: حفريات أيديولوجية وملاحق وثائقية نادرة» لكلّ من «توماس هيغهامر وستيفان لاكروا». اليوم، هل عاد العتيبي من جديد؟، هل حراكه أعاد السعودية -بالفعل- للوهابية، أم أن العتيبي ماضٍ لن يتكرر بعد؟. نشأة جهيمان العتيبي ما بين مدينة ساجر التابعة لمحافظة الدوامي ومنطقة القصيم تأتي الاحتمالات حول ميلاد جيهمان بن محمد بن سيف الضان الحافي الروقي العتيبي، ليلة السادس عشر من سبتمبر من العام 1936م والموافق أول شهر رجب من العام 1355هـ. وكما تتضارب الأقاويل حول مكان ولادته تتضارب الأقاويل أيضًا حول مسيرته التعليمية، فالبعض يرى أنه دارس للفلسفة الدينية بجامعة أم القرى والبعض الآخر يرى أنه لم يكمل تعليمه وغادر التعليم في الصف الرابع، ولكن الشاهد الهام في بدايته أنه ينسب إلى قبيلة العتيبة التي سكنت هاجر وتعد من أبرز معاقل الإخوان البدو بالسعودية.
أُغلقت أبواب الحرم المكي على جموع من به، وأخذ القناصة يصطادون الحرس السعوديين. وما بين صدمة مخابراتية سعودية، ونزعة دينية تقف حائط صد ما بين التدخل ومحاربة قوات العتيبي بالحرم المكي، كان الموقف السعودي. صدرت فتوى تتيح للقوات السعودية بمحاربة العتيبي في الحرم. وبعدما سقط العديد من قوات الحرس السعودي والجيش والذي قدر بنحو 120 قتيلًا، تمكنت القوات السعودية من تحرير الحرم المكي، والقبض على العتيبي وأتباعه، ليصدر بعدها أكبر حكم بالإعدام في المملكة حيث بلغ عدد المحكوم عليهم بالإعدام 61 فردًا على رأسهم العتيبي. «رسالة الإمارة والبيعة والطاعة» من هذا الحديث يأتي الإسهام الأبرز والأكثر انتشارًا للعتيبي «رسالة الإمارة والبيعة والطاعة وحكم تلبيس الحكام على طلبة العلم والعامة» والتي تطرق فيها لنقاط عدة بداية من الخلافة على نهج النبي والبيعة الصحيحة، والطاعة، والخروج على الحاكم. انطلق العتيبي من نقطة الخلافة الصحيحة ليثبت أن الحكام المسلمين ليسوا على منهاج النبي مشيرًا إلى أنهم ليسوا من قريش، وليسوا مقيمين للدين، وأن بيعتهم قائمة على الجبر والاستبداد وليست على الاختيار؛ ومن ثم لا طاعة لهم. وبإثبات العتيبي لعدم شرعية الحكام المسلمين، نقل الشرعية له ولجماعته ومن ثم من خرج عليه يعد خارجًا على الملة ومخالفًا للإمام ووجب قتله.
استعانت السعودية بقواتٍ فرنسيةٍ ومصريةٍ وأردنيةٍ بعد أن حصلوا على فتوى جواز الاستعانة بغير المسلمين (يقصدون الفرنسيين) في دخول المسجد الحرام وتحريره، وبعد أسبوعين وفي يوم الثلاثاء 14 محرّم 1400هـ الموافق 4 كانون الأول/ديسمبر 1979، قامت القوات المشتركة بتحرير الكعبة، وقتل محمّد القحطاني مع عشرات من مؤيّديه، والباقون تم إعدامهم بحد السيف، بمن فيهم جهيمان العتيبي يوم 21 صفر عام 1400 هـ الموافق 9 كانون الثاني/يناير 1980م. انتهت حركة جهيمان/القحطاني، ولكن لم تنتهِ أصداؤها، حاول الملك خالد بن عبد العزيز وقتها أن يغلق الباب على أية حركة تنوير، حتى لا يأتي مُتشدِّدٌ وهّابي آخر للقيام بحركةٍ مُماثلةٍ بنفس مُبرَّرات جهيمان، فقاموا بالهجوم على مصر بسبب اتفاقيات كامب ديفيد عام 1979، رغم أنهم الأقرب للدولة الأميركية، ثم هاجموا الثورة الإسلامية في إيران، بعد أن فزعت من فكرة تصدير الثورة، فكان التحالف السعودي الأميركي السوفياتي في دفع "صدّام حسين" لخوض حرب الثمان سنوات ضد إيران. كما استغلّت الدولة السعودية الحرب الأفغانية ضدّ السوفيات، لتنقل معارك الوهّابيين السلفيين إلى خارج الديار، فقامت بتمويلِ وتجنيدِ شباب المسلمين من العالم وإرسالهم إلى أرض الجهاد كما وصفوا الحرب، وموّلت الشيوخ ليخطبوا في المسلمين بالجهاد من فوق المنابر ضد السوفيات الكفّار، وهي الحرب التي كان يقصدها وليّ العهد السعودي "محمّد بن سلمان"، عندما قال إن السعودية كانت تنفِّذ طلبات دولية لمُحاربة السوفيات، وكان من أجل انفراد أميركا لتكون القطب الأوحد في العالم، وهو ما حدث بالفعل، حتى العهد القريب، ولكن روسيا تعافت لتحل محل الاتحاد السوفياتي، ويكون لها تأثير على مُجريات الأمور في العالم، كما نرى اليوم، وكذلك إيران التي رغم الحصار الاقتصادي والسياسي طوال ثلاثة عقود، ولكنها خرجت من الحرب مع صدّام غير مدينة لأحد، وقادت محور المقاومة، وهو أمر أفزع الكيان الصهيوني والسعودية معاً، فعاد الأمر لمثلِ ما كانت الحال في حركةِ جهيمان والقحطاني، فتاوى التبرير وأموال مدفوعة بالمليارت لأميركا، وحرب في اليمن لا تنتهي، وتحالف مع الصهيونية، والأمر في النهاية ليس بتلك البساطة، فمن رَحم الحرب الأفغانية وُلِدَت جماعة "طالبان" ثم تنظيم "القاعدة" و"جبهة النصرة" و"داعش" و "بوكو حرام"، وغيرها من تنظيمات الإرهاب في كل أرجاء العالم، ووصلت التهديدات الإرهابية إلى الداخل الخليجي السعودي، والظروف الدولية ساعدتها في تمويل الإرهابيين في سوريا، ودفع ثمن غارات أميركا على الشام، فالسعودية التي استعانت بالفرنسيين لتحرير الكعبة المشرّفة من جهيمان واتباعه، هي نفسها التي استعانت بالأميركيين وغيرهم لتحرير الكويت وطرد "صدّام حسين" منها، وجميعه بفتاوى الشيوخ، وهي نفس الفتاوى اليوم التي تُبيح التعاون مع الكيان الصهيوني ضد سوريا أو إيران أو التحالف معها في الحرب ضد اليمن.
ما لم يعدم مع العتيبي تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًّا، فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبريًا، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة. حقًا أعدم العتيبي في التاسع من فبراير من العام 1980، ولكن أفكاره حرمت على المقصلة، فظلت كتاباته ورسائله تنتشر وما زالت إلى يومنا هذا مرجعًا للجهاديين مُنظّرين وحركيين، فتأثير العتيبي الفعلي لم يكن بحادثة الحرم المكي، ولم يكن بفكرة المهدية أو الاحتساب، وإنما الأمر يرتبط بشكل كبير بفكرة الحاكمية والخلافة والبيعة والإمارة والطاعة. تلك المفاهيم التي استندت وتستند إليها الجماعات الجهادية في عصرنا هذا لإضفاء شرعية على أعمالهم وتحركاتهم، فالجميع يدّعي أن الأنظمة العربية ليست من الإسلام في شيء، وأنهم لا يهدفون إلى إقامة دين الله ورفع راية الشرعية عالية خفاقة، وبذلك الادعاء يرون الشرعية في الخروج عليهم ومحاربتهم. ما لم يعدم مع العتيبي هو الأفكار، والدول المعنية بذلك الأمر والمتضررة منه لا يعنيها محاربة الأفكار بقدر ما يعنيها محاربة ما ينتج عن تلك الأفكار من تيارات وجماعات، وما إن تقضي على أحدها تولد أخرى من رحم الفكرة، وتدور الدائرة مرة أخرى.
مجموعة من أندر الصور الموجودة أضعها بين أيديكم.. أولا هذا جمال عبدالناصر بمكة 1954م ثانيا هذا الأمير فيصل بن مساعد قاتل الملك فيصل رحمه الله ثالثاً هذا هتلر منتحراً بعد دخول قوات التحالف الى برلين 1945م رابعا هذا موسوليني الزعيم الايطالي خامساً هذا(ستالين) زعيم أعظم قوه في العالم انذاك الاتحاد السوفيتي بعد ان دس له وزيره السم في طعامه سادسا جون كندي مغتالاً 1963م هنا الرئيس انور السادات اثناء اغتياله ايضا هنااااااااااااااااااااا هنا خالد الاسلامبولي منفذ عملية الاغتيال كما رأيتوه اثناء العرض العسكري وهو برتبة ملازم اول من الجماعة الاسلامية وكانت هذه العمليه بعد زيارة السادات لتل ابيب وتوقيع اتفاقات مع الاسرائيليون… هنا جهيمان بن سيف العتيبي 1400 بعدما قبض عليه والجميع يعرف ماذا فعل..
المصدر: الميادين نت 17 أيلول 2018 14:43 ارتبكت الحكومة السعودية، بسببِ الطلبات التي طلبها جهيمان والقحطاني، والتي من ضمنها تنازل الأسرة السعودية عن العرش، وتشكيل أهل حلّ وعقد لاختيار خليفة أو مَلك، وطرد كل غير المسلمين من أرض جزيرة العرب، وقطع العلاقات مع الولايات المتحدة الأميركية، وإعادة توزيع الثروة، وهي الطلبات المعلومة، ولكن لا يتحدّث أحد عنها حتى اليوم، نظراً للحساسية الشديدة التي ربما تُشكّك في شرعية ملوك السعودية، ومن ثم تمّ التعتيم على المطالب السياسية لجهيمان ومَن معه. تُعتَبر حركة جهيمان العتيبي من ضمن الحركات المنسيّة في تاريخ العرب والمسلمين الحديث، لا يذكرها أحدٌ ولا يتحدّث مثقّفٌ عربي عنها، وذلك تحت وطأة التعتيم السياسي والإعلامي عليها وغلق كافة أسرارها. نعود إليها، حيث تمرّ ذكرى أربعين عاماً بالتوقيتِ الهجري على حركةِ التمرّدِ ضدّ الأسرة السعودية واحتلال الحَرَم المكّي، ففي مثل هذه الأيام في فجرِ يومِ الأربعاء الموافق الأول من شهر محرّم الحرام عام 1400 هجرية، الموافق 20 تشرين الثاني/نوفمبر عام 1979، حدثت حركة لم تكن مُتوقّعة عند أيّ مسلم، قام رجلٌ سعودي وهّابي إسمه جهيمان العتيبي ومعه ما يفوق عددهم المائتي رجل بالسيطرة على مداخل المسجد الحرام واحتلوا الكعبة المُشرَّفة، ومعهم أسلحة مُتنوّعة أدخلوها في توابيت الموتى، ليظنّ الناس أنها مليئة بالموتى، ولكنها أسلحة ومن خلالها، تم احتلال الكعبة، مُتّخذين دعاية دينية، لأسبابٍ سياسيةٍ، كما هي عادة الخوارج والمُستبدّين على السواء، وهي حركة تُعتَبر تكراراَ لما قام به الحجّاج الثقفي عندما هدم الكعبة وقتل "عبد الله بن الزبير" عام 72 هـ، ولكن الحجّاج كان حاكِماً، وجهيمان كان محكوماً، ولكن كل واحدٍ منهما استغلّ الكعبة للغَرَض السياسي، ولا نريد فتح الجِراح بقدر ما نريد أخذ العِبَر، خاصة إذا كانت تتعلّق بالكعبة المُشرَّفة بيت الله الحرام، ونؤكّد أن نقدنا للدور السعودي، ليس فيه تبرئة لجماعة جهيمان والقحطاني، والأصل هو منع التحالف السياسي مع الروح الدينية، لأن الدين يخسر والفساد السياسي يستشري.