البيعان بالخيار مالم يتفرقا
- تيلرسون يهدد كوريا الشمالية مجددا بالخيار العسكري - RT Arabic
- [ ما توجيه قول ابن أبي ذئب في استتابة الإمام مالك ] - ملتقى أهل الحديث
- حديث : البيِّعان بالخيار ما لم يتفرقا | موقع نصرة محمد رسول الله
- المبحث الأول: تعريف الافتراق لغة واصطلاحا - موسوعة الفرق - الدرر السنية
- حديث: البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ...
تاريخ النشر: ٠٥ / ربيع الأوّل / ١٤٢٦ مرات الإستماع: 12925 البيِّعان بالخيار ما لم يتفرقا ترجمة حكيم بن حزام الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فهذا هو الحديث الأخير في باب الصدق: يقول النووي -رحمه الله: السادس عن أبي خالد حكيم بن حزام قال: قال رسول الله ﷺ البيعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما متفق عليه. أبو خالد حكيم بن حزام من أصحاب النبي ﷺ ومن كبراء قريش، وهو من أجواد العرب، ومن أولي الألباب وعقلاء الرجال، ولد في جوف الكعبة، ولا يُحفظ ذلك لأحد سواه، لا يعرف أن أحداً في التاريخ ولد في الكعبة سوى حكيم بن حزام ، ومن خبره أنه عاش عشرين ومائة سنة، نصفها في الإسلام، ونصفها في الجاهلية، يعني: هو أسلم في عام الفتح، تأخر إسلامه، أسلم في السنة الثامنة من الهجرة، لما فتح النبي ﷺ مكة، فكان له من العمر حينما أسلم ستون سنة، وعاش بعدها ستين سنة، وهذه من الموافقات العجيبة التي لا تكاد تقع للإنسان ستين سنة في الجاهلية، وستين سنة في الإسلام، وكان جواداً كريماً قد آلت إليه دار الندوة، وهي مأثرة قريش، والمحل الذي يعقدون فيه الاجتماعات لإبرام الأمور الكبار، فآلت إليه فباعها لمعاوية بمائة ألف دينار، ثم تصدق بثمنها، فقال له ابن الزبير: بعت مأثرة قريش -أو مكرمة قريش، فقال: قد ذهبت المكارم، وما بقي إلا الإسلام والتقوى، يعني: تلك الأمور التي كانوا ينتخون بها ويتفاخرون بها في الجاهلية قد ولت وأدبرت، وما بقي شيء يفتخر به ويعتز به إلا مزيد الزلفى من الله .
تيلرسون يهدد كوريا الشمالية مجددا بالخيار العسكري - RT Arabic
- عروض شاشات
- تيلرسون يهدد كوريا الشمالية مجددا بالخيار العسكري - RT Arabic
- انواع السيارات المرسيدس
- برنامج تصميم الازياء بالعربي
- يحرم بيع السلعة دون بيان العيب الذي فيها ولو باعها لكافر - الإسلام سؤال وجواب
- الكلية التقنية بمكة بوابة المتدربين
- تسجيل المكالمات
- راشد الماجد مثل قلبك
- تاريخ الكمبيوتر
- المبحث الأول: تعريف الافتراق لغة واصطلاحا - موسوعة الفرق - الدرر السنية
- تعد مصدر لفيتامين د
أو قال: أنا اشتريتها بخمسة وتسعين ألفاً، وربحي خمسة آلاف، والمشتري اشتراها منه بهذا الاعتبار، فلما لقي الذي باعها منه قال له: أنا بعتها بخمسة وأربعين ألفاً، فمن حقه أن يرجع ويقول: تفضل هذه أرضك، أعطني مالي، ولا تحتاج المسألة إلى محاكم وشرطة، هذا حق مكفول له شرعاً. فالإسلام يكفل للناس الحقوق، وحق المسلم محفوظ، وسواء كان البيع جرى على يد إنسان ليس عنده خبرة، أو إنسان صغير، فحقه محفوظ، ولا يحتاج أنه يتعب ويذهب بالسيارة من محل فحص إلى وكالة إلى غيرها. قال: البيِّعان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدقا وبيّنا بورك لهما في بيعهما. بحيث إنه يصدق فيما يقول، فيقول: هذه السيارة لا أعلم فيها عيباً، هذه السيارة لا يوجد فيها إلا العيب الفلاني، هذه الأرض فيها عيب كذا، هذا المحل ما يصلح للأراضي التجارية. وتعرفون أخبار السلف، ذكرنا في بعض المناسبات قصة جرير بن عبد الله البجلي لما بايع النبي ﷺ على النصح لكل مسلم، فاشترى فرساً من رجل، فأعطاه أكثر من ضعف الثمن، هذه هي أخلاق المسلمين، هذا هو ديننا الذي لم يتكدر ولم يتلوث بالغش والاحتيال على الناس وأخذ أموالهم بالباطل. قال: فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما.
[ ما توجيه قول ابن أبي ذئب في استتابة الإمام مالك ] - ملتقى أهل الحديث
والثاني: يبايع إخوانه بالسلع فيكذب عليهم، ويقول: إنه أعطي كذا وأعطي كذا، سيمت منه بكذا، شراها بكذا، وهو يكذب حتى يخدعهم وحتى يشتروها بأغلى من ثمنها، وإذا كان بعد العصر خاتمة النهار فالأمر أشد وأخطر والإثم أكبر، لأن المطلوب من المؤمن في آخر النهار أن يختم نهاره بالخير والتسبيح والتهليل والاستغفار والتوبة وعدم الوقوع فيما حرم الله ، أما هذا فقد ختم نهاره بالكذب والخيانة والغش للمسلمين، حتى قال لهم: إن هذه السلعة أعطيت بها كذا وكذا، وهو كاذب. والثالث: إنسان بايع إمام المسلمين، ولكن ما بايعه لله ولأداء الواجب، واجب السمع والطاعة لا، ولكنه بايعه للدنيا والطمع فيها، فإن أعطاه مراده من الدنيا وفى وسمع، وإن لم يعطه ما أراد شق العصا وفتح باب الفتنة وحرك الشر ودعا إلى الانشقاق والاختلاف والثورات، فهذا بشر المنازل، وهو متعرض لغضب الله ولهذا العذاب الشديد الذي أوعد الله به هؤلاء الثلاثة. أيها المسلم: إن الخيانة والغش والخداع من صفات أهل النفاق الذين أبطنوا الكفر وأظهروا الإسلام، فهم أعداء للمسلمين يخدعونهم ويؤذونهم ويغشونهم ويخونونهم لبغضهم لهم وعدائهم لهم بالباطل، فإياك أن تشابه أعداء الله المنافقين في الخداع والخيانة، وإياك أن ترضى بهذا السحت من الحرام، وبهذا المال الخبيث الذي يأتيك عن الخداع والكذب والخيانة والغش، فإنه يضرك في الدنيا والآخرة، ومن أسباب نزع البركة حتى يكون مالك شر عليك، وإن كثر تكون عاقبته وخيمة، ويكون بذلك زادًا لك إلى النار لأنك عصيت فيه ربك وطاوعت فيه نفسك وهواك.
القائمة الرئيسية بحث العربية English français Bahasa Indonesia Türkçe فارسی español Deutsch italiano português 中文 دخول الرئيسة استكشف "الولايات المتحدة" السعودية مصر الجزائر المغرب القرآن الدروس المرئيات الفتاوى الاستشارات المقالات الإضاءات الكتب الكتب المسموعة الأناشيد المقولات التصميمات ركن الأخوات العلماء والدعاة اتصل بنا من نحن اعلن معنا الموقع القديم جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2020 فوائد حديثية: البيعان بالخيار ما لم يتفرقا منذ 2016-04-17 فيديو MP4 مشاهدة جودة قياسية تحميل (102. 5MB) عبد المحسن بن عبد الله الزامل داعية في إدارة شؤون التوعية بالسعودية وحاصل على بكالريوس في التربية من جامعة الملك سعود 3 0 416 التصنيف: الحديث وعلومه المصدر: موقع الشيخ عبد المحسن الزامل القناة: الحديث الشريف وعلومه مواضيع متعلقة... شرح حديث شعب الإيمان يطلب من عماله العمل زيادة عن وقتهم الذى كلفهم به يَعْمدُ أحَدُكُم إلى جَمْرةٍ من نار ماحكم التعامل مع بطاقات اكتساب العثيم؟ إزاحة الضجر عن فتح ابن حجر صحة حديث: الدُّنيا ملعونَةٌ ملعونٌ ما فيها إلاّ ذكرَ الله هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟ نعم أقرر لاحقاً
حديث : البيِّعان بالخيار ما لم يتفرقا | موقع نصرة محمد رسول الله
وقال ابن قدامة رحمه الله في "المغني" (4/108): " من علم بسلعته عيبا, لم يجز بيعها, حتى يبينه للمشتري ، فإن لم يبينه فهو آثم عاص ، نص عليه أحمد; لما روى حكيم بن حزام, عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( البيعان بالخيار ما لم يتفرقا, فإن صدقا وبينا بورك لهما, وإن كذبا وكتما محق بركة بيعهما) متفق عليه ، وقال عليه السلام: ( المسلم أخو المسلم, لا يحل لمسلم باع من أخيه بيعا إلا بينه له) " انتهى. وقال أيضاً: (4/113): " معنى دلَّس العيب: أي كتمه عن المشتري, مع علمه به. أو: غطاه عنه, بما يوهم المشتري عدمه... وسواء في هذا ما علم به فكتمه, وما ستر, فكلاهما تدليس حرام " انتهى. وحديث: (المسلم أخو المسلم... ) رواه ابن ماجه (2246) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه ، وتحريم الغش لا يختص بالمسلم ، بل يحرم الغش مع المسلم والكافر ، والتقييد بالمسلم هنا خرج مخرج الغالب. قال السبكي رحمه الله في تكملة المجموع (11/306): " وإطلاق المصنف رحمه الله [الرافعي] والأصحاب والشافعي حرمة التدليس ووجوب البيان يتناول ما إذا كان المشتري مسلما أو كافرا ، ولفظ الأحاديث التي ذُكرت واستدل بها المصنف رحمه الله إنما تدل على المسلم للمسلم, وهذا ورد في الخطبة على خطبة أخيه, والسوم على سومه ، وجمهور العلماء رحمهم الله على أنه لا فرق في ذلك بين المسلم والكافر... وأما التقييد في هذه الأحاديث فإنه خرج على الغالب ولا يكون له مفهوم, أو أن المقصود التهييج والتنفير عن فعل هذه الأمور مع من يشاركه في الإسلام والآخرة, ويثبت عمومه بدليل آخر.
الخطبة الأولى: الحمدُ للهِ تَعاظمَ ملكوتُه فاقتدرَ، وتَعالى جبروتُه فقهرَ، رفعَ وخفضَ، وأعزَّ ونصرَ، وهو العليمُ بما بَطنَ وظهرَ، أحمدُه سبحانَه وأشكرُه، وأتوبُ إليه وأستغفرُه، أحلَّ الحلالَ، وبيَّنَ طريقَه، وبالطيباتِ أمرَ، وحرَّمَ الحرامَ، وأوضحَ سبيلَه، وعن الخبائثِ زَجرَ. وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، وأشهدُ أن محمداً عبدُه ورسولُه، المؤيدُ بالبراهينِ الدالةِ على صدقِه وكمالِه، أرحمُ الخلقِ بالخلقِ، وأنصحُ الناسِ للناسِ، وأشفقُ العبادِ بالعبادِ، بيَّنَ لهم الخبائثَ وحرَّمَها، وبيَّنَ لهم الطيباتِ وأحلَّها، في المآكلِ والمشاربِ والمساكنِ واللباسِ والمكاسبِ وأنواعِ المعاملاتِ، فصلى اللهُ وسلم َوباركَ عليه، وعلى آلِ بيتِه ذكوراً وإناثاً، وأصحابِه السادةِ الغُررِ، والتابعينَ ومن تبعَهم بإحسانٍ، ما ليلٌ أدبرَ، وصبحٌ أسفرَ، وأَذَّنَ مؤذنٌ اللهُ أكبرُ.. أَمَّا بَعْدُ: فَأُوصِيكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْواهُ، والتَّعَرُّضِ لِعَفْوِهِ ورِضَاهُ، قَالَ تَعالَى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ) [النساء: 131]. فمن أوائلِ الأحاديثِ التي سمعناها ونحنُ أطفالٌ، ولا أعلمُ لماذا لا يزالُ يدورُ في البالِ.. لعلَّه لأنَّ الجميعَ كانَ يُردِّدُهُ، في المدرسةِ، وفي البيتِ، وفي المسجدِ، وفي خُطبةِ الجمعةِ، فَرَسخَ في الأذهانِ، وأصبحَ منهجَ حياةٍ عندَ الكثيرِ من أهلِ ذلكَ الزَّمانِ.. فما هو الحديثُ؟.. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-، أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مَرَّ عَلَى صُبْرَةِ طَعَامٍ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهَا، فَنَالَتْ أَصَابِعُهُ بَلَلًا فَقَالَ: " مَا هَذَا يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ ؟"، قَالَ: أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: " أَفَلَا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ كَيْ يَرَاهُ النَّاسُ، مَنْ غَشَّ، فَلَيْسَ مِنِّي ".
المبحث الأول: تعريف الافتراق لغة واصطلاحا - موسوعة الفرق - الدرر السنية
حديث: البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ...
والله أعلم " انتهى. وقال أيضاً: "والأحاديث في تحريم الغش ووجوب النصيحة كثيرة جدا وحكمها معلوم من الشريعة, وكتمان العيب غش" انتهى من المجموع (11/303). فيلزمك بيان العيب الذي تعلمه في سيارتك ، سواء بعتها لمسلم أو كافر. والله أعلم.
